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怎樣畫(huà)寫(xiě)意山水畫(huà)

中國(guó)書(shū)畫(huà)作為中國(guó)文化精髓，給予中華民族以極其高尚的精神享受，筆精墨妙是人生一樂(lè)。在中國(guó)文化史上，繪畫(huà)是一個(gè)重要組成部分，如西晉時(shí)期的文學(xué)家、書(shū)法家陸機(jī)所言： ??“宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)”中國(guó)畫(huà)注重達(dá)意暢神與線(xiàn)條造型，以結(jié)構(gòu)組織為主，色彩明暗輔，詩(shī)、書(shū)、印、款識(shí)與畫(huà)相結(jié)合為藝術(shù)特征——“詩(shī)情畫(huà)意”，中國(guó)書(shū)畫(huà)在滿(mǎn)足人們視覺(jué)享受的同時(shí)，更能啟人智蕊，怡人心神。中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”（ ??“外師造化，中得心源”這句話(huà)，出自唐朝的畫(huà)家張璪，是中國(guó)繪畫(huà)史上的不朽名句。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“造化”是指大自然，“心源”指的是內(nèi)心的感悟。意指畫(huà)家應(yīng)以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，然后才可創(chuàng)作出好的作品。）也就是說(shuō)藝術(shù)家通過(guò)對(duì)天地的熱愛(ài)、觀(guān)察、感悟，用“筆墨紙硯”作為載體，謳歌、抒發(fā)或宣泄自己的情懷。古往今來(lái)，無(wú)論是“士大夫”或今天的普通百姓，在面對(duì)美景時(shí)，總是想通過(guò)自己的畫(huà)筆或相機(jī)，將其“美景”保留下來(lái)，再題上“四言八句”（ ??言簡(jiǎn)意賅的*）—詩(shī)情畫(huà)意。這是中國(guó)文化的表現(xiàn)形式之一，也是中國(guó)的文化追求。國(guó)畫(huà)藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了在世界上獨(dú)樹(shù)一幟的民族藝術(shù)，具有鮮明的特色和深厚的傳統(tǒng)，這與我國(guó)的社會(huì)發(fā)展、民族欣賞習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想，有著密切關(guān)系。中國(guó)山水畫(huà)是中國(guó)人所特有的一個(gè)文化概念。中國(guó)人的中國(guó)山水畫(huà)不同于外國(guó)人的風(fēng)景畫(huà)，它不是再現(xiàn)自然景觀(guān)，而是通過(guò)自然景觀(guān)的表現(xiàn)，賦予自然以文化的內(nèi)涵和審美的 ??觀(guān)照。天人合一—人與自然的親和，是中國(guó)山水畫(huà)的基礎(chǔ)。春夏秋冬，朝暮白晝，風(fēng)霜雨雪，山水表現(xiàn)出了不同的面貌，體現(xiàn)了生命的意義。山水和人一樣具有內(nèi)在的生命運(yùn)動(dòng)和精神力量。中國(guó)人關(guān)于山水的觀(guān)念，源于原始的宗教。對(duì)山靈的*，對(duì)水神的敬畏，人們?cè)谶@種*和敬畏之中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在神統(tǒng)治的社會(huì)里。一切神靈無(wú)不隱匿于山水之中。山水是神靈之母。山之高，水之深；山之廣，水之渺，蘊(yùn)涵了天體宇宙的無(wú)限奧妙。為了表示對(duì)山水神靈的*和敬畏，人們刻畫(huà)山水神靈的形象，用于祭祝或瞻仰。神話(huà)或神畫(huà)啟發(fā)了中國(guó)山水畫(huà)的*成形。中國(guó)山水畫(huà)是畫(huà)家對(duì)祖國(guó)大好河山無(wú)比崇敬、無(wú)限熱愛(ài)的一種*，將這種*表現(xiàn)出來(lái)（記錄下來(lái)），這種表現(xiàn)出來(lái)的作品是“源于生活而高于生活”的，是畫(huà)家“心畫(huà)”——對(duì)美好生活的提煉，用筆墨、色彩等繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)描述“理想中的”青山綠水、小橋人家等等；若再題上詩(shī)句就是典型的“詩(shī)情畫(huà)意”了。山水“質(zhì)有而趣靈”（ ??質(zhì)有，形質(zhì)是有。趣靈，其趣向，趣味，則是靈。與道相通之謂靈。），因此，圣人、賢者、高士必有山川之游，軒猿、堯、孔無(wú)不如此。而崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙等名山又演繹了千古佳話(huà)?！皟?yōu)游”是生活也是文化，他體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的愛(ài)好，也表現(xiàn)了中國(guó)人特有的聯(lián)結(jié)自然與文化的方式。眷念廬衡，契闊荊巫，山水的價(jià)值得到了歷史的確認(rèn)。 北宋時(shí)期的郭熙說(shuō)道：“君子之所以愛(ài)夫山水者，其旨安在？丘園，養(yǎng)素所常處也；泉石，嘯傲所常樂(lè)也；漁樵，隱逸所常適也；猿、鶴，飛鳴所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也．．．煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見(jiàn)也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲?shū)B(niǎo)啼依約在耳，山光水色晃漾奪目，此豈不快人意，實(shí)獲我心哉，此世之所以貴夫畫(huà)山之本意也?！保ń忉尀椋罕彼螘r(shí)期的郭熙說(shuō)道：“君子之所以非常喜愛(ài)山水，是因?yàn)槭裁茨?？丘園，是我因?yàn)樾奚眇B(yǎng)性的好地方，我常常來(lái)此；泉石（泉石：指山水、泉石名勝之處），山泉飛瀉、風(fēng)嘯森林的聲音是很美妙的，所以我常常感到快樂(lè)呀；漁夫、樵夫他們自由自在的隱居在此，很快樂(lè)呀；猿猴、飛鶴它們與人們和諧地生活在一起，自由自在地飛翔、鳴叫，是人們感到親密呀。塵世間的喧囂和韁*的關(guān)系，象鎖一樣禁錮著我們的心靈，這是人們所非常討厭的呀．．．云煙環(huán)繞、彩霞升起的仙境、圣地，是人們非常想去的地方，但是，卻是看不見(jiàn)的呀。然而，人們向往山林、泉石的志向，追求與云煙環(huán)繞、霞光萬(wàn)道的仙境相伴，是夢(mèng)寐以求的，這些是耳聽(tīng)不到，眼看不到的呀；現(xiàn)在幸虧有繪畫(huà)高手，（他們）經(jīng)過(guò)非常艱苦的訓(xùn)練才能畫(huà)出中國(guó)山水畫(huà)，（他們）沒(méi)有時(shí)間去休息，甚至吃飯都是很簡(jiǎn)單，（他們）一天到晚坐在那里努力地畫(huà)著泉石與溝壑，（他們畫(huà)得非常形象）猿聲?shū)B(niǎo)啼好像是在耳邊響起，山光水色晃漾奪目，看了這些畫(huà)怎么不讓人賞心悅目、非?？鞓?lè)呢？這些畫(huà)讓我稱(chēng)心如意呀，是世上非常難得的，因此，這才是畫(huà)中國(guó)山水畫(huà)的本意呀?！保? 五代宋初的荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬，完善了中國(guó)山水畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)，并把中國(guó)繪畫(huà)中的中國(guó)山水畫(huà)推向了一個(gè)歷史的高峰。中國(guó)山水畫(huà)在這一時(shí)期成為時(shí)代的主流 ??藝術(shù)。被稱(chēng)為“百代標(biāo)程”的五代宋初中國(guó)山水畫(huà)，在表現(xiàn)領(lǐng)域中將山水的物理和技巧結(jié)合起來(lái)，又提出了一個(gè)新的歷史話(huà)題，傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)對(duì)精神和意境方面的關(guān)注經(jīng)此而轉(zhuǎn)向于技術(shù)層面——形式（詩(shī)情畫(huà)意）。 “元四家”不僅完善了中國(guó)山水畫(huà)的水墨技法，而且因?yàn)闀r(shí)代的特點(diǎn)，為中國(guó)山水畫(huà)在審美范疇內(nèi)增添了“逸”的概念。這種具有明顯時(shí)代特點(diǎn)的審美時(shí)尚，雖然有審美之外的社會(huì)原因，但卻因?yàn)檫@一契機(jī)在中國(guó)山水畫(huà)意境的領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)——“詩(shī)情畫(huà)意”，后世則將此推為最高的準(zhǔn)則。 中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程中的南北分宗，是一定歷史時(shí)期的必然，也是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展史上的重要事件。以新的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)規(guī)范來(lái)疏導(dǎo)發(fā)展過(guò)程中的無(wú)序狀況，回歸歷史的傳統(tǒng)，實(shí)際上已經(jīng)表現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)的衰落。董其昌對(duì)現(xiàn)世的感嘆，說(shuō)明了其中的許多道理。 明清兩代在山水的精神和意境方面已無(wú)能為力，在宋元的峰巔面前人們只有景仰和贊嘆。為了挽回歷史的頹勢(shì)，董其昌打出了“復(fù)古”的旗幟。在一個(gè)過(guò)于強(qiáng)調(diào)筆墨和程式的時(shí)尚中，畫(huà)家們只有窮畢生的精力“血戰(zhàn)宋元”，人們只有通過(guò)“臨”、“仿”、“撫”、“摹”來(lái)標(biāo)識(shí)自己的傳統(tǒng)淵源，確立自己的藝術(shù)價(jià)值?！八耐酢痹谥袊?guó)古代繪畫(huà)史上為中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)造的最后的輝煌，最終消失在晚清的暮色中；只有“詩(shī)情畫(huà)意”這樣最能體現(xiàn)中國(guó)文化精髓的藝術(shù)形式能夠流芳百世?！霸?shī)情畫(huà)意”是中國(guó)畫(huà)的靈魂。世界是無(wú)窮盡的，生命是無(wú)窮盡的，藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的，山水成了詩(shī)人畫(huà)家抒寫(xiě)情思的媒介。董其昌說(shuō)得好：“詩(shī)以山川為境，山川亦以詩(shī)為境?！彼囆g(shù)家稟賦的詩(shī)心，映射著天地的詩(shī)心。山川大地是宇宙詩(shī)心的影現(xiàn)；畫(huà)家詩(shī)人的心靈活躍，本身就是宇宙的創(chuàng)化，它的卷舒取舍，好似太虛片云，寒塘雁跡，空靈而自然！因此說(shuō)：“詩(shī)情畫(huà)意”是中國(guó)畫(huà)的靈魂。 偉大的教育家蔡元培指出：“西畫(huà)近建筑（理性的），中國(guó)畫(huà)近文學(xué)（感性的）。”即：西方的繪畫(huà)近似建筑一般的理性——寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)；而中國(guó)畫(huà)是近乎文學(xué)作品一般的個(gè)性強(qiáng)烈，藝術(shù)化的客觀(guān)事物——來(lái)源于生活，而高于生活（是生活的提煉，是情感的宣泄）。因而，在其表現(xiàn)方式上產(chǎn)生了主觀(guān)的、情感的方法。

客廳背景墻掛什么山水畫(huà)

以下是客廳背景墻掛的山水畫(huà)查詢(xún) 1、可以?huà)煊衅俨肌⑾漠?huà)，但是要注意水勢(shì)流的方向，水必須是往屋內(nèi)的方向流，這樣才能讓水流入屋內(nèi)，代表進(jìn)財(cái)，水往外流意為喪財(cái)。如果有船只的話(huà)，也要使船頭的方向流向屋內(nèi)，意為招財(cái)進(jìn)寶。 ?? ?? 2、畫(huà)不能配很沉重的玻璃框，這樣會(huì)讓人壓迫，不安全的感覺(jué)。 ?? ?? 3、橫幅的畫(huà)掛在沙發(fā)墻上更合適，正好沙發(fā)與畫(huà)形成水平。 ?? ?? 4、掛有山的畫(huà)，意為有靠山的意思。 希望我的回答能幫助你

歐式客廳電視背景墻裝修效果圖

具體是要做哪種呢我怎么樣幫你做呢？

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