風(fēng)水術(shù)中還把羅盤作為規(guī)距的制定者。由于羅盤可以定陰陽(yáng)，分天地，而天和地又分別由不同的力量支配著，按各自的規(guī)律運(yùn)行著。人生活在天地之間，乘天地之"氣"而得以生存，因此人必須注意與天地協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)十分注意陰陽(yáng)二氣的平衡。
羅盤在風(fēng)水術(shù)中具有十分重要的地位，風(fēng)水師將它尊稱為"羅經(jīng)"，在這里"羅"就是包羅萬(wàn)象之意，"經(jīng)"則有經(jīng)論天地之意，由此也可看到風(fēng)水術(shù)中對(duì)羅盤的崇拜程度。一方面，羅盤中包括了天地及萬(wàn)物化生的規(guī)律，正是有了羅盤，才有了子午之分、天地之分、陰陽(yáng)之分，陰陽(yáng)判四象，分八卦，則萬(wàn)物化生。在這里風(fēng)水術(shù)產(chǎn)生了嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤，究竟地球上是先有子午、天地、南北東西方位呢?還是先有羅盤?羅盤是測(cè)定方位的工具，它可以測(cè)定南北方向，但不管有沒(méi)有羅盤，地球上的南北方向總是存在的。而風(fēng)水術(shù)認(rèn)為天地、萬(wàn)物及地球上的方位皆由羅盤衍生而來(lái)，即認(rèn)為先有羅盤，后有夭地、方位，這顯然是十分錯(cuò)誤的。我們知道，地球已經(jīng)有46億年歷史，人類也已經(jīng)發(fā)展了10。多萬(wàn)年;即使算上司南，羅盤的產(chǎn)生也只有2000多年歷史，'而風(fēng)水羅盤的產(chǎn)生則更晚。怎么能說(shuō)萬(wàn)物就是由羅盤衍生出來(lái)的呢?風(fēng)水術(shù)把當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)成果附會(huì)在風(fēng)水羅盤上，具有很大的欺騙性。
另一方面，風(fēng)水術(shù)中還把羅盤作為規(guī)距的制定者。由于羅盤可以定陰陽(yáng)，分天地，而天和地又分別由不同的力量支配著，按各自的規(guī)律運(yùn)行著。人生活在天地之間，乘天地之"氣"而得以生存，因此人必須注意與天地協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)十分注意陰陽(yáng)二氣的平衡。羅盤可以測(cè)定天地間的"氣"，判斷這種"氣"與某人是否協(xié)調(diào)，并以此來(lái)確定吉兇，規(guī)定人的行為。
具體地說(shuō)，風(fēng)水術(shù)究竟怎樣用羅盤判斷吉兇呢?風(fēng)水師認(rèn)為，用羅盤可以測(cè)定天地間的"氣"，這種"氣"有金、木、水、火、土五種不同的屬性。在不同的時(shí)間里，"氣"的盛衰不同，如春天木氣旺盛，夏天火氣旺盛，秋天金氣旺盛，冬天水氣旺盛等等;而不同方位"氣"的盛衰也各不相同，如北方水氣旺盛，南方火氣旺盛等等。這樣，風(fēng)水羅盤把時(shí)間和方位結(jié)合起來(lái)了，判斷某一時(shí)辰，某一方向"氣"對(duì)某人是"吉"還是"兇"。
風(fēng)水師通過(guò)相地確定"風(fēng)水寶地"的位置，這些地方陰陽(yáng)二氣平衡，而且能夠"聚氣"，滋生萬(wàn)物，可見(jiàn)，相地的目的是找聚氣的場(chǎng)所。同時(shí)，風(fēng)水師還必須確定某人建房或修墳的"吉時(shí)"與"吉向"，這樣才能夠得到天地之"氣"。否則，即使某人把房屋或墳?zāi)菇ㄔ陲L(fēng)水寶地上，卻因無(wú)緣得到天地間的"生氣"。子孫后代同樣不可能"發(fā)"起來(lái)，可見(jiàn)，風(fēng)水師測(cè)"吉時(shí)"、"吉向"的目的是為了"得氣"，這恰好是風(fēng)水術(shù)中最迷信的部分。
風(fēng)水術(shù)中，把"氣"這樣一個(gè)玄而又玄的概念加以任意推廣，利用羅盤將天、地、人協(xié)調(diào)起來(lái)，把"氣"和"形"結(jié)合起來(lái)，并把"時(shí)間"和"空間"統(tǒng)一起來(lái)，怪不得風(fēng)水師認(rèn)為羅盤可以包羅萬(wàn)象，經(jīng)論天地。
